2014年4月22日，民族文学研究所资料中心吴英副研究馆员和本所民俗学博士生潘琼阁前往长沙，调查了解湖南省民间文艺家协会原主席张劲松所藏瑶族传统文献相关资料，并对一些有价值的文献资料进行整理和采集。

一、所搜集文献资料的基本情况

此次所收入的文献资料有四种载体，包括光盘、录像带及图书等。

1、 此批资料以内容分类，有以下种类。一是，手本。包括一定数量的瑶族传统文献手本的翻拍资料。此部分手本图片载于4张光盘中，并附有目录及注解性文章，涵盖了宗教性质的手本有经文、仪礼文本、表奏、秘语、小法等;非宗教性质的手本有道德教化类文本，语言教科书及辞典，神话史诗类文本及歌本，占卜文本，纪录文件，医疗性文本等。此外还有张劲松先生本人从民间收集并复印的瑶族传统手抄本等。

(一) 二是关于瑶族还愿仪式的资料。这些资料包括张劲松先生2004年至2011年在湖南进行田野调查，形成的视频和图片资料及初步研究成果，如湖南省蓝山县、新宁县、郴州市茶坪瑶族村的盘王祭、还家愿、度戒、葬礼、驱鬼治病、为神像上光等仪式，以及对巫师的访谈。还有张劲松先生所参与组织及拍摄的安化县傩戏现场录像等。

1、 三是，瑶族研究著述。此部分共71册，为张劲松所藏，有已出版和未出版的书籍和论文集，不同种类的具体数目有待整理。其中，书籍以瑶族研究为主，另有苗族、侗族相关研究，大部分书籍为本所资料室未藏书。论文主要是张劲松所参加的部分国内外瑶族研究会议的论文集。

二、资料提供人简介

张劲松，1950年出生于湖南省常宁市，汉族，1976年毕业于湖南师范大学中文系，后于辽宁大学民俗学专修班结业。1980至1984年，主攻文艺理论和文学评论，进行文学创作，1985年后专供民俗学，至今出版专著9部，发表学术论文83篇。其中，《蓝山县瑶族传统文化田野调查》获“山花奖”第二届学术著作一等奖，一些章节被译成日文在日本出版。《中国鬼信仰》获“山花奖”首届学术著作三等奖，合著的《中国巫傩面具艺术》获国家图书奖提名奖。9篇学术论文获省或国家相关学术团体授予的科研成果奖，12篇发表于台湾和日本的学术刊物。张劲松曾被台湾和日本的大学聘请为客员教授和研究员，组织和主持国际学术会议5次，参加国际学术会议16次。张劲松曾任《楚风》杂志主编，退休前担任湖南省民间文艺家协会主席兼秘书长。

张劲松对瑶族的体认经历了童年时期的好奇，青年时期的同情及职业兴趣，至中老年时期的深入理解和认识。他的瑶族研究经历有几个特点：1、具学术胆识。张劲松对中国鬼信仰和瑶族宗教信仰的研究在国内起步算早，研究较为深入，可谓突破当时的学术禁区。2、田野作业跨度长、深入细致。他于1980年代开始进入湖南瑶族聚居区进行田野调查，直至2010年代，反复持续进行。他确定了蓝山县、新化县及安化县为主要田野点，尤以蓝山县为主。田野点地理环境封闭、传统深厚，所调查的对象巫师及仪式现今已难以再现。3、资料可信度较高。他从事研究态度严谨、条理清晰，对仪式的记录及描述较为全面而立体。4、具备国际学术视野。张与日本、法国和德国的研究者交流频繁，其学术兴趣、学术风格、研究方式和工作方式中有国外研究者的影响。

三、文献资料的特点

对此批文献资料初步整理后，梳理出三个主要特点。

(一) 形态多样，重点突出。

此批资料的介质涵盖了录像带、光盘、移动存储、纸质，本身即体现了文献资料存储技术的发展。对研究对象的记录有文字、图片和视频，文本展现方式多样。所涉及内容包括瑶族的宗教信仰、仪式、史诗、记录文件等，傩戏和侗族、苗族研究资料等。在这些资料中，又以瑶族仪式为重点，重中之重是瑶族两个大仪式，即还家愿和度戒。

(二) 完整度高，关联度强。

此批资料的完整度主要体现在：1、所拍摄仪式不管是民间自发进行的还是研究人员组织巫师表演的，研究人员对过程的干预少，程序连贯、信息完整;2、日方从远、中、近三个角度多机位拍摄，对仪式的呈现较为立体。3、手本的拍摄有序有目录，手本中的空白页也不遗漏。资料的关联度较高，以还家愿和度戒仪式为例，仪式视频、访谈视频、文字和图片可以互相说明，有利于后续使用。资料集中，有利于比较不同时间不同地区的仪式。

(三) 历史价值高

此批资料中有部分资料较为珍贵，历史价值高：1、有些资料源于19世纪，最近的也在20世纪80年代中期。所涉及的范围较广，涵盖了中国南部和东南亚国家的瑶族手本。手本的流转过程也值得关注。 2、所记录的仪式有历史跨度，且仍保留传统仪式的完整性和纯度。3、书册资料中有部分为未公开的会议资料，也有现今难搜寻到的图书资料。

总之，此批文献资料的整理、转录、分类、建档和研究等工作，有助于从历时和共时的角度来双向把握瑶族文献资料的整体情况，在不同仪式、不同文类之间建立关联，并考察瑶族与其他民族尤其是汉民族的关系。同时，此批文献资料也极大地丰富和充实了本所正在建设中的“中国少数民族口头传统音影图文档案库”的馆藏。